Die Schöpfung und das Evangelium
Predigt (1. Mose 1)
Die Frage nach der Existenz Gottes ist zentral. Schon der erste Vers der Bibel setzt sie voraus: „Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde“ (1. Mose 1,1). Wer das Evangelium in der westlichen Kultur verkündigen will, kommt am Verständnis dieses ersten Kapitels nicht vorbei.
Die Angriffe des Widersachers auf den Schöpfer richten sich vor allem auf zwei Punkte: auf das Wesen und den Charakter Gottes sowie auf das Evangelium selbst. Der Teufel, der von Anfang an wie Gott sein wollte, führt diesen geistlichen Kampf nicht zuletzt dadurch, dass er versucht, die Auslegung der Heiligen Schrift zu verdrehen – besonders dort, wo es um den Ursprung geht.
Ein absoluter Anfang
Die ersten Verse aus 1. Mose beschreiben einen absoluten Anfang in der Zeit. Der Zeitstrahl kommt nicht aus dem Unendlichen, sondern beginnt mit dem ersten Schöpfungsakt Gottes. Gott ist der Zeit nicht unterworfen, sondern Herr über sie.
Die „Ewigkeitstheorie“
Eine erste Verdrehung besteht darin, Vers 1 nicht als ersten Schöpfungsakt zu verstehen, sondern lediglich als Überschrift oder Zusammenfassung des Folgenden. Diese Sicht wird auch als „Ewigkeitstheorie“ bezeichnet. Wenn sie sich durchsetzt, wird dem Leser der erste Schöpfungsakt Gottes gewissermaßen entzogen – und mit ihm bleibt offen, woher die Erde stammt und ob Gott wirklich ihr Schöpfer ist.
Doch das Bindewort am Anfang von Vers 2 (im Hebräischen wə, je nach Übersetzung mit „und“ oder „aber“ wiedergegeben) knüpft ausdrücklich an das Geschehen von Vers 1 an. Anknüpfen lässt sich aber nur an etwas, das bereits existiert. Vers 1 muss daher einen tatsächlichen Schöpfungsakt bezeichnen – und kann keine bloße Überschrift sein.
Die „Verwüstungstheorie“
Eine zweite Verdrehung ist die sogenannte „Verwüstungstheorie“. Ihr zufolge habe Gott die Erde ursprünglich perfekt erschaffen; durch eine kosmische Katastrophe – meist verbunden mit dem Fall des Teufels – sei sie dann verwüstet worden, woraufhin Gott sie in den folgenden Versen neu gestaltet habe.
Hier versucht der Widersacher, sich selbst größer zu machen, als er ist: Sein eigener Fall wird zu einem Ereignis aufgewertet, das Gottes Schöpfung zunichtemachen konnte. Die Wahrheit jedoch ist eine andere: Der Teufel ist ein geschaffenes Wesen – Gottes Macht ist er in keiner Weise gewachsen…
